六根清净：天台三禅的意境
天台三禅的每一个组成部分，都是中国佛教古已有之的事物，单从表面看并不新鲜，但是在天台寺，它们的内涵却远比我们想象的要丰富和深刻。
悟乐禅师说：佛法不是枯燥的、教条的，而是生动活泼、充满情趣的。尤其是禅宗，它之所以在中国产生重大深刻的影响，受到自上层文人至普通百姓的普遍欢迎，并不仅仅是因为它具有深刻的哲理性，更因为它广泛地影响了文学、音乐、美术、建筑等各种文化形式，并以这些文化形式为载体，更加细腻、更加深入地渗透和感染了人们的生活。换句话说，拥有一双“文化的翅膀”，原本是禅宗的魅力所在和它得以兴盛传播的重要原因。可是在后来的发展中，这双翅膀却逐渐损毁了，禅宗失去了它的丰富性，慢慢枯萎成了一种单调的文字游戏。
“天台三禅”所做的，无非就是“为禅修复文化的翅膀”。这双翅膀，不是画蛇添足，强加上去的，而是它原本就具有的。
显然，在悟乐禅师看来，天台三禅的开展与其说是一种创新，倒不如说是一种“回归”。他不认为天台三禅的丰富内涵是来自他的“注入”，“都是经过历史验证的”。他认为自己所做的“只是对历史 经验的发现和激活”。
然而，天台三禅的组合依然让人惊艳。
众所周知，佛教的境界追求“六根清净”。所谓六根，就是指人与外界接触的眼、耳、口、鼻、身、意等六处根器。六祖慧能大师说：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无杂行。”
不难发现，天台三禅的构建，正是与这六根巧妙对应的。天台禅林营造一个禅意的空间，养“目”怡情，使人“身”临其境，是人在禅意之中；天台禅茶入“口”入“鼻”，沁人心脾，将无限禅意化入肺腑，是禅意在人之中；天台禅乐是心灵的声音，入“耳”入“意”，与人心意交融，浑然一体，是心在禅中，禅在心中一三者合起来，正好完成对六根的清净熏染，是一个精心设计的组合。
按照悟乐禅师的设计构想，他希望:通过天台三禅的构建，使天台寺成为一个处处充满了禅意、处处流动着禅意的“六根清净”的世界；在这里，“禅”与人们形成全方位、全感官的“亲密接触”，人们可以全身心地感受生活禅意和禅意生活。
更重要的，他认为天台三禅无一不具备“道德教育”的功能，“天台三禅只是设施，天台六德才是目的”，他希望天台三禅能与天台六德紧密结合起来，“为天台六德服务”，说：
王阳明说“制礼作乐，必具中和之德。"说明“乐”不仅是培养“德”的手段，也是非 “德”所不能完成的。它以“德”为基础，反过来又促进“德”的养成。"禅茶”是“和尚家风”，在修身养性、促进道德方面的作用，自不必多讲。同样，“天下名山僧占多”，与天地、 自然、山川、河流为伴，不仅有利于认识生命、磨练意志、养存道德，而且这种行为本身就是一 种髙洁人格的体现。
所以，以“天台六德”为思想中心，以“天台三禅”为形式主体，二者一内一外，悟乐禅师构建起了他心目中那个完整的天台寺“新样式”。